Свойства материи
Он указывал не на отсутствие у материи и ее конкретных форм бытия тех или иных объективных свойств, а на относительность наших представлений об этих свойствах, на неизбежность изменения представлений в ходе развития общественного познания и практики. Но, говоря об относительности наших знаний тех или иных свойств объективной действительности, В. И. Ленин подчеркивал, что в них имеются моменты абсолютного, что не все в содержании этих знаний изменяется с развитием познания. Определенные идеи, положения, понятия, поскольку они верно отразили ту или иную сторону действительности, сохраняются, составляя звенья развертывающейся в бесконечность цепи абсолютной истины. Итак, утверждение А. Д. Грегора, что „мы не можем должным образом определить что-либо из объективных свойств материи" просто не верно, оно не соответствует действительному положению вещей. Общественная практика свидетельствует о том, что многие свойства окружающей нас действительности мы можем довольно точно определить. Она. же постоянно доказывает и то, что наши ощущения отражают, копируют эти свойства. Действительно, объективная реальность предстает перед человеком в виде субъективных образов, являющихся ее копиями, но это вовсе не означает того, что он (человек) не имеет к ней непосредственного доступа. Такой доступ обеспечивает Читать далее
Проблемы научного развития
Сегодня, 60 лет спустя после выхода первого русского издания „Материализма и эмпириокритицизма", нет необходимости подробно останавливаться на этом. Для нас сейчас особенно важно выявить те гносеологические проблемы, которые выдвинуты современным научным и общественным развитием, современной научно-технической революцией и практикой социалистического и коммунистического строительства и национально-освободительного и демократического движения и требуют дальнейшей конкретизации и творческой разработки марксистско-ленинской философии, известных положений, категорий и законов материалистической диалектики, диалектической логики, гносеологии и, в частности, ленинской теории отражения. Коллектив ученых Института философии АН СССР и Института философии БАН поставил перед собой задачу исследования вопросов ленинской теории отражения в свете достижений современной науки и социального прогресса, защиты ее от критики со стороны буржуазных философов, „левых" и правых оппортунистов и ее дальнейшего творческого развития.
Именно эти проблемы, поставленные и рассмотренные в различных аспектах, составляют предмет исследований, включенных в настоящий коллективный труд. Здесь, во вступительной статье, мы остановимся лишь на некоторых из этих проблем или, точнее, лишь на некоторых их аспектах. Не требуется особой наблюдательности для того, чтобы Читать далее
Приспособительный процесс
Он включающий биологическое отражение, взятый как нечто целое, воспроизводит пространственно-врег менные структуры объектов. В противном случае он перестал: бы быть отражением, не заключал бы в себе соответствующих биологических структур, уравновешивающих живые системы с окружающей их действительностью. Зависимость приспособительного процесса от. свойств „пространственно-временной структуры неорганического мира" определяет возможность раскрыть его специфику как биологическую форму отражения (избирательность, изменчивость, наследственг ность, отбор и т. д.).
Понятие приспособления потеряло бы свое значение научного понятия, е^сли бы косвенно не отражало в себе взаимодействии пространственно-временных структур внешнего мира с некоторыми параметрами живых систем.
Приспособительный процесс, его содержание и направление развития, эволюционный процесс органического мира находятся в прямой зависимости от постоянных свойств временной структуры внешнего мира. Больше того, вся анатомо-физиологическая организация животных, взятая па различных уровнях ее развития, является результатом повторяющегося воздействия свойств этой „пространственно-временной структуры неорганического мира". Организация живых систем, взятых в их целостной, анатомо-физиологической структуре и приспособительных функциях, представляет собой в подлинном смысле слова Читать далее
Диалектическое единство различий оригинала
И его отображения — единство специфическое, так как отображение производно от оригинала, а оригинал не произволен от его отображения. Диалектическое единство оригинала и его отображения является в рамках конкретного процесса отображения внутренним единством первичного и вторичного. В этих условиях отношение соответствия двух сторон процесса отображения по существу является отношением направленным, поскольку вторичное, производное соответствует первичному, а не первичное соответствует зависимому от него вторичному. В чем выражается соответствие элементарного отображения «оригиналу? Отношение соответствия элементарного отображения оригиналу выражается в следующем:
форма движения процесса, свойственного оригиналу, преобразуется в строго определенную форму изменения процесса, свойственного отображающему объекту, иначе говоря, в строго определенную форму элементарного отображения; значение параметра процесса оригинала преобразуется в строго определенное изменение значения параметра процесса отображающего объекта; в пределах, специфических для данного взаимодействия оригинала с отображающим объектом, изменение хода процесса оригинала воспроизводится в изменении самого элементарного отображения, причем законы изменения процесса оригинала и процесса отображающего объекта могут быть различными; при повторении в одинаковых условиях конкретного процесса отображения форма изменения процесса Читать далее
Необратимость процесса отображения
Таким образом, невозможность перехода отображения в оригинал, превращение части энергии, затраченной на воспроизведение особенностей процессов,
свойственных оригиналу, в особенности изменения процессов, ха — эактерных для отображающего объекта, в энергию, которая в данной замкнутой системе взаимодействия оригинала с посредствующими и отображающим объектами не-может быть превращена в работу, переход от порядка структуры оригинала к меньшему порядку структуры отображения оригинала означает рост энтропии в процессе отображения в замкнутой системе. Рассматривая отображения в неживой природе как физический процесс, мы можем с полным основанием утверждать, что энтропия отображения всегда больше энтропии оригинала до начала процесса отображения. Процесс отображения является процессом роста энтропии, если отображающий объект не является открытой системой. Этот рост энтропии является объективной причиной неосуществимости таких процессов отображения, при которых отображение было бы абсолютно адекватно своему оригиналу. Абсолютная адекватность была бы возможна только при полном тождестве отображения оригиналу. Такое тождество можно представить в двух случаях. Во-первых, когда отображение сливается с оригиналом и оригинал как бы отображает самого себя фактом своего существования. Во-вторых, когда оригинал воспроизведен Читать далее
Чёрно-белая фотография
Мы можем получить: обычную черно-белую фотографию, черно-белую стереофотографию, черно-белый немой кинофильм, черно-белый немой стереофильм, черно-белый звуковой кинофильм, черно-белый звуковой стереофильм и, наконец, черно-белый стереофонический стереофильм. Этот пример показывает рост воспроизводимости оригинала в зависимости от изменения структуры процесса отображения (от усложнения съемочной аппаратуры, все основные ча-’ сти которой являются посредствующими объектами между оригиналом и отображающим объектом), хотя отображающий объект (кинопленка) во всех случаях был одним и тем же. Необходимо подчеркнуть, что при самых благоприятных условиях при конечном процессе отображения воспроизводимость особенностей оригинала отображающим объектом все же не может быть полной из-за неисчерпаемости свойств объектов материального мира. , Некоторые авторы при характеристике процессов отображения придают большое зна^еще отношению из о м о р ф из м а _ ори ги н ала отображения. Иногда математический изоморфизм аттестуется как универсальное отношение, при помощи которого можно вь^зй’тъ любые ] отношения, присущие одной структуре, в ее отображении в другой структуре. Отношение математического изоморфизма является отношением полностью „равноправных" систем, каждая из которых Читать далее
Философия как наука
Есть также и попытки определить философию как науку о человеке, взятом в своей
тотальности. Мы уже видели в предыдущих главах, что это положение неприменимо даже к эстетике, не говоря уже о философии, которая несравненно более общая, более широкая,, всеобъемлющая наука. Она, разумеется, не может не интересоваться перспективами развития человека как человека. В то же время она не превращается из-за этого в своеобразную антропологическую дисциплину и не отказывается от своего основного или главного вопроса об отношении бытия и сознания, общественного бытия и общественного сознания. Некоторые, в основном неплохие, марксисты-ленинцы поддались этой уловке экзистенциалистов и других „модных" авторов, но это оказалось скорее недоразумением, чем теоретической ошибкой, которой мы не считаем нужным заниматься здесь. Оставив в стороне попытки вытеснить основной вопрос философии и вообще философию как мировоззренческую теорию и метод ,,общей наукой о моделировании"
отметим, что философия, или, точнее, диалектико-материалистическая философия, оказывается и обобщением, и предпосылкой, и результатом, и методологической основой развития и наук, и техники, и культуры, и искусства. Именно как таковая она может Читать далее
Онтологический смысл
Теперь, с прогрессом теории относительности и ядерной физики, — заявляет он, — нет ни единого качества „вещей", которое в некотором смысле не опровергнуто. Ни длительность, ни протяженность, ни цвет, ни вкус, ни форма, ни строение, ни непроницаемость не могут предстать в качестве объективных свойств в онтологическом смысле. Подавленный этими соображениями, — продолжает он, — Ленин был вынужден утверждать, что „философия материализма" не должна приписывать каких-либо окончательных качеств воспринимаемому объекту, кроме свойства „безусловного существования вне сознания". Обработав таким образом В. И. Ленина под субъективиста, А. Д. Грегор далее пишет: „Если мы не можем должным образом определить что-либо из объективных свойств материи, то как мы можем сказать, что ощущения „копируют"отражают" и „фотографируют" эти свойства?" Что касается самого Грегора, то он, разумеется, волен иметь какое угодно представление о тех или иных свойствах окружающей нас действительности, но поскольку здесь им приписывается его собственная и потому ни для кого не обязательная точка зрения В. И. Ленину, мы должны на ней остановиться несколько подробнее. Во-первых, ни теория относительности, ни ядерная физика не опровергли объективности существования таких свойств материи, как пространство, время, форма, строение и т. д. Опровергнута не их объективность, не их реальное существование вне и независимо Читать далее
Импрессионизм
Художественное течение под именем „импрессионизм" хорошо показало, как нарочитым подчеркиванием каких-либо весьма ограниченных, но решающих параметров такого сложного объекта, как лицо человека, можно сформировать полный и, главное, желаемый образ человека. Итак, для оценки отдельных этапов отражательного процесса объект должен быть параметризован, ибо в дальнейших преобразованиях в пределах центральной нервной системы отражательный процесс будет находиться в прямой зависимости от этих параметров.
Первой стадией, где происходит перекодирование параметров, например, зрительного объекта, является сетчатка глаза. В результате фотохимического процесса здесь возникают нервные импульсы, которые в самых разнообразных комбинациях и аранжировках вовремени бегут по зрительному нерву в центральную нервную систему. Современная нейрофизиология хорошо знает, что в этой стадии формирования отражательного процесса полностью отсутствуют те волновые колебания, которые соответствовали зрительным параметрам наблюдаемого нами объекта. И тем не менее, мы имеем в этом интеграле импульсаций, развивающихся с различной скоростью, амплитудой и частотой, эквивалентный образ наблюдаемого нами объекта, точнее говоря, эквивалент его зрительных параметров. Читать далее
Математический парадокс
И сейчас остается неустранимым, поскольку точки рассматриваются как математические, т. е. как идеальные точки. Нечто подобное мы имеем и в случае с древними апориями об Ахилле и черепахе, о летящей и находящейся в покое стреле, а также и в идеях Платона, которые были включены им в некий умопостижимый мир и выполняли роль праобразов объективно-реальных предметов. В частности, не следует упускать из виду тот факт, что Платон в своих диалогах „Теетет", „Федон", „Менон", „Пир" и других приходит к своим „идеям" прежде всего путем отрыва отношений между предметами от самих предметов и превращения их (отношений) в чисто духовные, неземные, надэмпиричёские идеи, вечно существующие и отражающиеся в земных предметах (а не наоборот). Такая постановка вопроса была подвергнута резкой критике еще Аристотелем, а впоследствии опровергнута всем развитием философской, физиологической, общебиологической и социально-психологической научной мысли и общественной практики. На вопрос Платона: „Если мы видим цвет яблока глазами, ощущаем его аромат органом обоняния, то при помощи какого органа чувств или другого органа мы можем познать отношение различия между цветом и ароматом яблока?" Правильный, Читать далее
Свежие комментарии